什么節(jié)目最能夠引發(fā)觀(guān)眾的強(qiáng)烈催更，《典籍里的中國(guó)》必定榜上有名。

作為一檔大型文化節(jié)目，中央廣播電視總臺(tái)傾力打造的《典籍里的中國(guó)》自春節(jié)期間在央視綜合頻道開(kāi)播以來(lái)，獨(dú)特的「戲劇+影視化」模式讓觀(guān)眾沉浸式地感受到中國(guó)經(jīng)典典籍的力量與偉大。不僅燃起了觀(guān)眾們對(duì)于經(jīng)典典籍的興趣，還讓觀(guān)眾在超強(qiáng)的代入感中哭得淚眼婆娑。

雖然觀(guān)眾每期必破防，被虐得體無(wú)完膚，但并不妨礙在播出第一期《尚書(shū)》后，廣大網(wǎng)友便進(jìn)入無(wú)限催更模式。

中華文化歷經(jīng)千年所具有的宏大與廣博，以及其中包含的知識(shí)與價(jià)值富礦，都在《典籍里的中國(guó)》里被體現(xiàn)地淋漓盡致。

1號(hào)試圖拆解的是，這檔被全網(wǎng)安利的節(jié)目究竟有著怎樣的魅力？《典籍里的中國(guó)》究竟是如何突破文化類(lèi)節(jié)目的天花板的？

1 

一個(gè)來(lái)自家鄉(xiāng)的橘子，

透視屈原的熱愛(ài)與深情

任何一部典籍，都值得我們每個(gè)人花費(fèi)一生常讀常新。因此，想要在90分鐘內(nèi)完成對(duì)一部經(jīng)典典籍的講述，最大可能地呈現(xiàn)其價(jià)值，可謂極大地考驗(yàn)了節(jié)目組的想象力。

對(duì)此，《典籍里的中國(guó)》給出的答案是：從小切口來(lái)表達(dá)大情懷。

這個(gè)小切口，便是《楚辭》里的名篇《橘頌》，以及在節(jié)目里多次出現(xiàn)的橘子意象。

1號(hào)相信，許多觀(guān)眾看完《典籍里的中國(guó)·楚辭》后要做的第一件事，是去翻閱《楚辭》里的《橘頌》�！堕夙灐愤h(yuǎn)不如《離騷》有著更加廣闊的知名度，但經(jīng)過(guò)節(jié)目組的精心解讀，《橘頌》成為了我們了解屈原的一把鑰匙。對(duì)于屈原而言，《橘頌》是從他的生命中萌發(fā)出的一篇詩(shī)歌：

「后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�兮。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮」。

一個(gè)橘子，串聯(lián)起了屈原跌宕起伏但又不屈不撓的一生，連接著他對(duì)楚國(guó)與人民的熱愛(ài)、他對(duì)「美政」政治理想的寄托、他對(duì)楚懷王讓人唏噓不已的君臣關(guān)系的糾葛以及他從未改變的赤誠(chéng)的家國(guó)情懷。

橘子在本期節(jié)目里，一共出現(xiàn)了5次。

第1次出現(xiàn)橘子，其背后表達(dá)的是驚喜與感慨。

當(dāng)舞臺(tái)劇開(kāi)場(chǎng)后，撒貝寧為屈原帶來(lái)了兩千年后的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，此時(shí)的屈原既開(kāi)心，又瞬間往事涌上心頭。嘴上贊嘆「好像比我小時(shí)候吃的更甜！」，但心中的思緒仿佛回到了自己的少年時(shí)期。

隨之而來(lái)的第2、第3、第4次出現(xiàn)橘子時(shí)，氣氛轉(zhuǎn)化為充滿(mǎn)希望的喜悅。

觀(guān)眾跟隨鏡頭見(jiàn)證了屈原的幼年、少年與青年時(shí)期。幼年時(shí)，他們只是兩個(gè)單純、愛(ài)吃橘子的孩子；少年時(shí)，他們已經(jīng)躊躇滿(mǎn)志，立志復(fù)興楚國(guó)，讓曾經(jīng)的六百里商於之地種滿(mǎn)楚國(guó)的橘樹(shù)；成年時(shí)，楚懷王看到屈原寫(xiě)就的《橘頌》拍手稱(chēng)快，詔令屈原擔(dān)任三閭大夫，君臣和諧、蒸蒸日上的景象似乎預(yù)示著美好的未來(lái)。

然而，在任左徒后促成合縱伐秦的高光時(shí)刻過(guò)后，舊貴族的反噬讓君臣之間的裂痕越來(lái)越深。最終，屈原遭到了兩次流放，政治理想淪為泡影。而不聽(tīng)其勸阻的楚懷王在前往秦國(guó)會(huì)盟后，因不愿割讓土地被扣押軟禁，直至客死他鄉(xiāng)。楚國(guó)這個(gè)強(qiáng)盛的大國(guó)也戰(zhàn)敗割地，陷入國(guó)家衰落、生靈凋弊的困境之中。

在第5次，也是最后一次出現(xiàn)橘子的場(chǎng)景里，是無(wú)奈、悲憤、傷感、懷舊等眾多情緒匯聚而成的情緒爆點(diǎn)。

穿越生死之后的屈原與楚懷王再次相遇。楚懷王遺憾自己此生到最后并未回到楚國(guó)的土地，而屈原最大的遺憾則是未能勸阻楚懷王赴秦會(huì)盟。此刻，作為老戲骨的王洛勇老師用精湛的演技，將屈原復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)體現(xiàn)在了吃橘子這個(gè)非常簡(jiǎn)單的動(dòng)作之上。

對(duì)國(guó)家的牽掛、對(duì)楚懷王的思念，讓屈原把所有的情緒都發(fā)泄到了手中的這個(gè)橘子上。當(dāng)楚懷王黯然神傷離去后，屈原大口地吃著橘子，甚至連橘子皮都咽了下去。

撒貝寧詢(xún)問(wèn)王洛勇為何吃掉橘子皮時(shí)，王洛勇表示：「屈原最大的遺憾，就是沒(méi)能勸楚懷王留在楚國(guó)，我在那個(gè)瞬間，發(fā)現(xiàn)橘子和橘子皮是一體的，和兩人童年時(shí)代的友誼是一體的。就是有那么一個(gè)瞬間，你真的是感受到把自己交給了這個(gè)人物」。

這近乎無(wú)法控制自己的進(jìn)食動(dòng)作，背后濃縮著的恰恰是屈原濃烈的家國(guó)情懷，是作為一個(gè)楚人對(duì)故土的熱愛(ài)與深情。

如酈波教授所說(shuō)：「橘子不止是屈原和楚懷王共同成長(zhǎng)經(jīng)歷的一個(gè)見(jiàn)證，而且是屈原對(duì)那片土地、對(duì)那片土地上的人民的一種情感的隱喻，也是他對(duì)自身的一種期許」。

正是這個(gè)完全無(wú)法設(shè)計(jì)的戲和瞬間，才能夠?qū)⑶楦械臐舛忍釤挼綐O致。雙眼含淚吃完柑橘的屈原，讓現(xiàn)場(chǎng)和屏幕前的觀(guān)眾都被擊中內(nèi)心，瞬間破防，撒貝寧和主持人王嘉寧都看得熱淚盈眶。網(wǎng)友紛紛表示：「老戲骨的演技真摯炸裂，建議節(jié)目成為流量藝人的必修課！」

2 

從竹簡(jiǎn)上的《天問(wèn)》到「天眼」里的宇宙，

演繹獨(dú)有的中國(guó)式浪漫

令人意外的是，《典籍里的中國(guó)·楚辭》戲劇開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)的人物是號(hào)稱(chēng)中國(guó)「天眼之父」的人民科學(xué)家南仁東，而非主角屈原。

在貴州大窩凼，南仁東與自己少年時(shí)的自己相遇。從小懷有「路曼曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索」信念的南仁東，支撐著他參與設(shè)計(jì)出「天眼」，探索百億光年外的微弱信號(hào)。

而隨著大幕的斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間仿佛倒退回了兩千多年前的楚國(guó)。此時(shí)已步履蹣跚的屈原同樣遇到了少年時(shí)的自己，發(fā)出了《天問(wèn)》里的名句：「明明暗暗，惟時(shí)何為」。

「遂古之初，誰(shuí)傳道之？」「圜則九重，孰營(yíng)度之？」一個(gè)人提出了關(guān)于宇宙的疑問(wèn)，一個(gè)人用一生在尋找答案。宇宙無(wú)窮，求索也無(wú)窮。

這樣極富想象力的隔空對(duì)話(huà)，瞬間讓《楚辭》這部經(jīng)典典籍活了起來(lái)�！嘎仿�曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索」作為一條牽引兩者的繩索，它的意義便不再僅僅是一句經(jīng)典詩(shī)句，而是節(jié)目組試圖連接歷史與當(dāng)下的橋梁。

為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新升級(jí)，《典籍里的中國(guó)》給出的另一條創(chuàng)新方法論是：從個(gè)體思考去呼應(yīng)當(dāng)今時(shí)代。

它呼應(yīng)的，是一種偉大的精神。

當(dāng)屈原相繼在時(shí)空穿越之中遇到自己的父親，遇到舜、禹、商湯、周文王四位上古先賢，最后遇到與自己有同樣人生遭遇的殷賢大夫彭咸，他更是堅(jiān)定了自己的信念與選擇。

「舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒」與「路曼曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索」實(shí)際上構(gòu)成了求索精神的一體兩面。

它呼應(yīng)的，同樣是一份偉大的事業(yè)。

于是，屈原在《離騷》里的求索精神與在《天問(wèn)》里對(duì)宇宙的叩問(wèn)，在節(jié)目里有了一個(gè)更加具象但又浪漫的現(xiàn)實(shí)出口——中國(guó)人對(duì)宇宙的探索腳步以及轟轟烈烈的航天事業(yè)。中國(guó)式浪漫，沒(méi)想到早已在兩千年里的《楚辭》生根發(fā)芽。

如同「天問(wèn)一號(hào)」的名字一般，敢于發(fā)出《天問(wèn)》的背后是求索精神從兩千多年前的楚地在如今的中華大地熠熠生輝、生生不息。正如中國(guó)屈原學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)中文系教授徐志嘯所說(shuō)：「屈原大膽探索的求知精神，都蘊(yùn)藏在了這一個(gè)一個(gè)的追問(wèn)當(dāng)中，氣勢(shì)磅礴，發(fā)人深思」。

而在對(duì)播出時(shí)間的考量中，節(jié)目組更是植入了一個(gè)小小的「彩蛋」。

播出《典籍里的中國(guó)·楚辭》的8月14日，恰恰是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，且是中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié)。在一個(gè)重溫牛郎織女愛(ài)情故事、寄托人們美好情感想象的日子里，節(jié)目組為廣大觀(guān)眾帶來(lái)了屈原與中國(guó)航天科技(000901,股吧)事業(yè)共同帶來(lái)的硬核式浪漫。

在節(jié)目的最后，當(dāng)撒貝寧帶領(lǐng)屈原穿越到今日的中國(guó)，當(dāng)屈原相繼看見(jiàn)了中國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器「天問(wèn)一號(hào)」發(fā)射升空，以及今年6月17日中國(guó)人首次進(jìn)入自己的空間站，屈原激動(dòng)得說(shuō)道：「路曼曼（漫漫）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我看到了最浪漫的詩(shī)！我把詩(shī)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，他們把詩(shī)寫(xiě)在宇宙中！」

與其將對(duì)愛(ài)情的美好寄托附著與牛郎織女的相會(huì)，不如將對(duì)美好的熱愛(ài)與探索奉獻(xiàn)給浩瀚的宇宙與星空。這或許是央視精心排播下的深層用意。

3  

「央爸」爆款出品秘籍，

是尋找文化類(lèi)節(jié)目的「最大公約數(shù)」

即使斷更二月，被網(wǎng)友們調(diào)侃為「月更綜藝」，《典籍里的中國(guó)》的「破圈」效應(yīng)可謂毋庸置疑。

截至到8月15日，微博#典籍里的中國(guó)#閱讀量超10.8億。在B站，每期節(jié)目都引發(fā)了「彈幕狂歡」。撒貝寧與王學(xué)圻飾演的司馬遷對(duì)拜場(chǎng)景，更是讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友刷屏「請(qǐng)受炎黃子孫一拜！」。

而在用戶(hù)嚴(yán)苛挑剔的豆瓣，《典籍里的中國(guó)》在豆瓣的最高評(píng)分高達(dá)9.4分，成就今年綜藝口碑之最。

從《經(jīng)典詠流傳》到如今的《典籍里的中國(guó)》，廣大網(wǎng)友驚呼：「央視爸爸找到了文化類(lèi)節(jié)目的爆款密碼」。

北京電影學(xué)院黨委副書(shū)記、副校長(zhǎng)胡智鋒更是表示，《典籍里的中國(guó)》「以文化自信和文化自覺(jué)為指導(dǎo)，以中國(guó)經(jīng)典的典籍作為演繹對(duì)象，非常準(zhǔn)確地傳遞出重大的、具有政治意義的內(nèi)容，彰顯出對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的一種自覺(jué)和自信。同時(shí)對(duì)于當(dāng)代文化的塑造，特別是當(dāng)代精神和價(jià)值的內(nèi)涵的再造，以經(jīng)典典籍的“雙創(chuàng)”，即創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性的發(fā)展來(lái)彰顯出鮮明的、具有時(shí)代意義的新文化(300336,股吧)內(nèi)容」。

為何「央視出品」能夠快速成為文化類(lèi)節(jié)目爆款的代名詞？在1號(hào)看來(lái)，其秘訣在于央視總是致力于從「大文化」的視角出發(fā)，去尋找文化類(lèi)節(jié)目的「最大公約數(shù)」。

1.它致力于「呈現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容」。

無(wú)論《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》《史記》《本草綱目》《論語(yǔ)》《孫子兵法》還是本期的《楚辭》，它們都是構(gòu)成中華文化傳統(tǒng)的最核心元素，都是流傳千百年的經(jīng)典典籍，都是塑造中華民族國(guó)民性最重要的文化養(yǎng)分。

這些流傳千古的文化資源，恰是如《典籍里的中國(guó)》這樣的文化類(lèi)節(jié)目的根本使命所在：挖掘、解讀并使之在當(dāng)下的大眾傳播境況下得以被「重新發(fā)現(xiàn)」。

2.它始終「面向最廣大的圈層」。

當(dāng)下，在日益快節(jié)奏的生活中，人們恰恰需要傳統(tǒng)文化這類(lèi)能夠讓人慢下來(lái)思考與沉淀的內(nèi)容。文化內(nèi)容在傳播領(lǐng)域天然具有跨越年齡的破圈屬性，無(wú)論是孩子、已為人父母的中年人，亦或是熱衷于傳統(tǒng)文化的年輕人，他們都對(duì)文化類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容有著旺盛的需求。

因此，切中「經(jīng)典內(nèi)容」的脈搏，便能夠找到觸達(dá)「最大圈層」的道路。

3.它有賴(lài)于「有誠(chéng)意的匠心制作」。

無(wú)論從制作、演員乃至知識(shí)考據(jù)方面，《典籍里的中國(guó)》可謂全方位樹(shù)立了新的高標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)悉，《典籍里的中國(guó)》節(jié)目組共設(shè)立了11個(gè)導(dǎo)演組，每一個(gè)導(dǎo)演組負(fù)責(zé)專(zhuān)門(mén)打磨一部典籍，至今已花費(fèi)長(zhǎng)達(dá)一年的時(shí)間。正是這樣的「慢工」才能催生出真正精致且經(jīng)得起無(wú)數(shù)觀(guān)眾檢驗(yàn)的「細(xì)活」。

以本期《楚辭》為例。為了能夠讓撒貝寧向屈原送上兩千多年后來(lái)自家鄉(xiāng)的柑橘，節(jié)目組在錄制前便與湖北秭歸當(dāng)?shù)厝〉寐?lián)系，并求證秭歸種植柑橘的歷史。正是這種對(duì)于舞臺(tái)呈現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)，使得跨越千里與千年的「故鄉(xiāng)之味」，給觀(guān)眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的代入感與震撼感。

4.它始終堅(jiān)持「?jìng)鞑ズ诵膬r(jià)值」。

正如《典籍里的中國(guó)》，無(wú)論講述的是何種典籍，都存在著兩條清晰的價(jià)值主線(xiàn)：中華民族赤誠(chéng)熱烈的家國(guó)情懷，與中國(guó)人延綿五千年的求索與奮斗精神。這個(gè)「?jìng)�(gè)體-家國(guó)」的敘事雙重奏伴隨著戲劇化的穿越形式，迸發(fā)出了強(qiáng)烈的情感濃度。

正是找到了表達(dá)與呈現(xiàn)文化類(lèi)節(jié)目的「最大公約數(shù)」，以《典籍里的中國(guó)》為代表的「總臺(tái)出品」才能夠成就如今在文化類(lèi)節(jié)目領(lǐng)域無(wú)可撼動(dòng)的王者地位。

許多網(wǎng)友表示，「看完《典籍里的中國(guó)》，最大的敬意便是反手下單一本《尚書(shū)》」。不僅是《尚書(shū)》，1號(hào)相信，包括《史記》《論語(yǔ)》《孫子兵法》乃至本期節(jié)目里的《楚辭》都將隨著節(jié)目的熱播，迎來(lái)一批新的讀者，收獲一份新的傳承。

正如北京大學(xué)中文系教授張頤武所說(shuō)，「《典籍里的中國(guó)》成功地把原有的綜藝節(jié)目的形態(tài)，以及知識(shí)普及節(jié)目的形態(tài)成功地、創(chuàng)造性的變成一種觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有尊重之心、虔敬之心，又去認(rèn)真發(fā)掘和探究的這樣一種電視文化的獨(dú)到路徑」。

從《典籍里的中國(guó)》去回歸到真正的典籍，這恰是《典籍里的中國(guó)》的最大意義所在。

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