北京大學(xué)圖書館發(fā)布的《2023北京大學(xué)學(xué)生閱讀報(bào)告》顯示，《毛澤東選集》位居2023年北大圖書館外借書榜單首位。
第三十屆北京國際圖書博覽會(huì)上，《習(xí)近平著作選讀》第一卷、第二卷，《習(xí)近平談治國理政》第一卷至第四卷，吸引客商紛紛駐足。
歷史的細(xì)節(jié)，時(shí)常內(nèi)有乾坤。在淺閱讀、快節(jié)奏當(dāng)?shù)赖慕裉�，政治“大部頭”依然流行�？梢�，感悟思想偉力，筑牢信仰之基，依然是許多人的精神追求。
從嘉興南湖的一葉扁舟，到乘風(fēng)破浪的中國號(hào)巨輪，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”。作始也簡，將畢也鉅。無數(shù)人在問，為什么是共產(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨人為什么能？
“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱�！币舱强吹搅诉@一點(diǎn)，才總有人爭相閱讀領(lǐng)導(dǎo)人的著作，仔細(xì)體味信仰如何改變現(xiàn)實(shí)。
樹立信仰不易，堅(jiān)守信仰更難。如何錘煉鍛造堅(jiān)定的信仰信念，始終是我們面臨的重大課題。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立103周年之際，讓我們?cè)俅沃販匦叛鲋庹樟翃^斗之路的過程，在新的征程上，繼續(xù)凝聚在信仰的旗幟下。
（一）
山雄有脊，房固因梁。于個(gè)人而言，信仰是精神之鈣，左右人的靈魂，激發(fā)人的斗志，指導(dǎo)人的行動(dòng)。特別是面對(duì)歷史的十字路口，信仰能激發(fā)人的潛能，調(diào)動(dòng)人的主體性、創(chuàng)造性、自覺性，凝聚推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量。
回望百余年前，中國人是帶著八國聯(lián)軍攻占北京的恥辱進(jìn)入20世紀(jì)的。彼時(shí)，辛亥革命沒有完成反帝反封建的歷史任務(wù)，北洋軍閥的混戰(zhàn)再次讓人嗟嘆“興，百姓苦；亡，百姓苦”。
亂世之中，各種“主義”此起彼伏，各種“方案”前赴后繼，各種政治力量紛紛組織政黨，時(shí)代舞臺(tái)上的政黨團(tuán)體數(shù)目一度高達(dá)300多個(gè)。然而，這些探索基本都以失敗收?qǐng)�。事�?shí)證明，仁人志士想要救國救民，必須跳出舊的車轍。然而，新的方向在哪兒？
1917年俄國十月革命的勝利，是人類歷史上一個(gè)劃時(shí)代的偉大事件。它讓有識(shí)之士開始用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。
這里頭，就包括李大釗。作為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》等三篇文章，指出無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是世界歷史的潮流，滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界�！�
就這樣，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義作為一種新的信仰進(jìn)入中國。1921年7月23日，上海法租界望志路106號(hào)。一群來自全國各地、平均年齡僅28歲的人們聚集在一起，秘密舉行中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，標(biāo)志著一個(gè)完全新式的、以馬列主義為行動(dòng)指南的、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨正式成立。
那時(shí)候整個(gè)中國，有四萬萬人，中共黨員僅有50多個(gè)，但他們卻立下了一個(gè)超越世人想象宏愿：救國救天下，解放四萬萬同胞，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。新的信仰在中國人的精神世界中開辟出一片新的天地。
（二）
信仰的星火，一經(jīng)點(diǎn)燃就會(huì)產(chǎn)生巨大的精神力量。百余年間，為了理想，靠著信仰，無數(shù)共產(chǎn)黨人活成了一座豐碑。
新民主主義革命時(shí)期，信仰讓共產(chǎn)黨人不畏千刀萬剮、不怕千難萬險(xiǎn)。1927年4月，北京西交民巷京師看守所，面對(duì)反動(dòng)派的劊子手，李大釗高呼“共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”，英勇就義；1928年3月，湖北漢口余記里刑場(chǎng)，面對(duì)敵人的生死威脅，夏明翰揮筆寫下“砍頭不要緊，只要主義真”，壯烈犧牲；1935年1月，方志敏不幸被俘，面對(duì)高官厚祿的誘惑、嚴(yán)刑拷打的恫嚇，他寫道，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！”據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1921年到1949年，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命中犧牲的烈士，有名可查的就達(dá)370萬人。正是這些歷史天空中閃耀的辰星，以“茍利社稷，死生以之”的信仰，為今日中國之崛起奠定了基礎(chǔ)。
新中國成立初期，信仰讓共產(chǎn)黨人不畏帝國主義的政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事威脅，在百廢待興的基礎(chǔ)上“敢教日月?lián)Q新天”。何澤慧突破性別障礙，堅(jiān)持投入到能夠服務(wù)戰(zhàn)爭的彈道學(xué)研究中，她直白地說“那時(shí)候就是為國家”；劉寶珺聽聞國家建設(shè)需要地質(zhì)人才就立刻報(bào)考了清華大學(xué)的地質(zhì)專業(yè)，因?yàn)椤拔覀儽仨氷P(guān)心中國的前途，大家都在思考要投身到哪一領(lǐng)域救國”；陳清如本可選擇更輕松職業(yè)道路，但他選擇了“灰頭土臉”的“煤炭人生”，他說“當(dāng)時(shí)國家百廢待興，每個(gè)人都忘我地勤奮工作，希望為國家強(qiáng)盛出份力”……整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，信仰支撐著無數(shù)勞動(dòng)者，艱苦奮斗，矢志不渝，換來了獨(dú)立的相對(duì)完整的國防工業(yè)和一個(gè)獨(dú)立完整的工業(yè)體系。
改革開放之初，信仰讓共產(chǎn)黨人敢于“大包干”，敢砸“大鍋飯”，既“摸著石頭過河”，也“大膽地試、大膽地闖”。1978年，時(shí)為南京大學(xué)哲學(xué)系老師的胡福明認(rèn)為“有責(zé)任為黨的事業(yè)、為人民的利益服務(wù)，為馬克思主義真理而斗爭”，成為《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。1979年，袁庚成為蛇口工業(yè)區(qū)的創(chuàng)始人，在碼頭工程中率先實(shí)行定額超產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)制度。無數(shù)領(lǐng)域的改革弄潮兒，在摸爬滾打中驅(qū)動(dòng)著改革與發(fā)展的滾滾車輪，鋪展開一條中國特色社會(huì)主義道路，成就了一次改變中國、影響世界的浩蕩進(jìn)軍。
新時(shí)代以來，信仰讓共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)億萬人民擼起袖子加油干，實(shí)現(xiàn)了國家從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍。黃文秀北師大碩士畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)革命老區(qū)百色。面對(duì)別人的不解，黃文秀說：“百色是脫貧的主戰(zhàn)場(chǎng)，我有什么理由不來呢？我們黨是切實(shí)為群眾謀發(fā)展謀幸福的黨，我是一名共產(chǎn)黨員，這就是我的使命�！辩娔仙浇ㄗh公眾“我總的看法，就是沒有特殊的情況，不要去武漢”，自己卻做了“逆行者”。他說：“我們應(yīng)該對(duì)人民的健康負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該為人民的健康而戰(zhàn)斗。”從戰(zhàn)疫情、斗洪峰，到化危機(jī)、應(yīng)變局，一個(gè)個(gè)新時(shí)代的共產(chǎn)黨員把信仰變成埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng)，換來老百姓(603883)看得見、摸得著的獲得感。
百余年來，信仰之光引領(lǐng)我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，從勝利走向新的勝利。歷史和實(shí)踐有力證明，信仰是融于靈魂的血脈基因，也是奮發(fā)篤行的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)政黨有了理想信仰，就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)有力，無堅(jiān)不摧，無往不勝。
（三）
“人民有信仰，民族有希望，國家有力量�！毙羞M(jìn)的中國，如今正站在一個(gè)更為復(fù)雜的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，正呼喚9900多萬共產(chǎn)黨員凝聚在信仰的旗幟下——
從外在環(huán)境看，世界已經(jīng)進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義不斷抬頭，“黑天鵝”“灰犀牛”事件時(shí)有發(fā)生。我們必須在更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境中開好“頂風(fēng)船”，必須在不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)的國際環(huán)境中謀求新發(fā)展。
從內(nèi)在需求看，我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是一條前無古人的道路，未知挑戰(zhàn)等待著我們。
從思潮挑戰(zhàn)看，處在一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)代，堅(jiān)守與解構(gòu)、擔(dān)當(dāng)與逃避、奮進(jìn)與墮落，交織碰撞在所難免。“信仰缺失”屢遭詬病，甚至有人認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，讓中國社會(huì)悄然發(fā)生從理想主義到物質(zhì)主義、功利主義的大轉(zhuǎn)變。不乏一些人開始拒絕“宏大敘事”，認(rèn)為今天是一個(gè)“小時(shí)代”，這種解構(gòu)，對(duì)沖著主流價(jià)值觀的號(hào)召力。
河入峽谷、風(fēng)過隘口，尤須以精神對(duì)決、用信仰較量。縱觀中外歷史上諸多政黨的沉浮興衰，莫不如此。比如，蘇共在20萬黨員時(shí)建國、200萬黨員時(shí)衛(wèi)國、2000萬黨員時(shí)亡國，與其信仰動(dòng)搖不無關(guān)系。也正是著眼于此，黨的十八大以來，我們更加重視信仰教育。
一方面，內(nèi)部發(fā)力，一以貫之地?cái)Q緊黨員干部理想信念這個(gè)“總開關(guān)”，不斷撣去思想上的灰塵、淬煉政治上的堅(jiān)定。一方面，外部約束，通過帶有全局性、穩(wěn)定性的制度，及時(shí)鞏固思想建設(shè)的成效，護(hù)航思想建設(shè)的開展。一內(nèi)一外、內(nèi)外合力，持續(xù)敦促著每位黨員思想上返璞歸真，黨性上固本培元。
有諺語說得好，“有三歲之翁，有百歲之童”，決定一個(gè)人精神面貌的，從來不是時(shí)間長短，而是一股精氣神。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇。
大舸中流下，青山兩岸移。抬望眼，目標(biāo)如燈塔，指引新航程。中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。作為大時(shí)代的親歷者，讓我們堅(jiān)定信仰、信念、信心，擔(dān)起時(shí)代使命，在新征程上創(chuàng)造更驕人的成績。（于北國 ）
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