我們正處于一個(gè)全面數(shù)字化的時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)技術(shù)與變化帶來(lái)的焦慮，在新的數(shù)字世界安然棲居？2019年11月9日，38位來(lái)自文化藝術(shù)與科技領(lǐng)域的大咖，與近千名觀眾齊聚第四屆騰云峰會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行了一場(chǎng)深入的跨界探討。

　　這是一場(chǎng)科學(xué)家與藝術(shù)家和學(xué)者的跨界對(duì)話。

　　故宮博物院院長(zhǎng)王旭東，著名哲學(xué)家周國(guó)平、國(guó)際知名藝術(shù)家徐冰、著名作家畢淑敏、科幻作家郝景芳和建筑設(shè)計(jì)師青山周平等文化藝術(shù)領(lǐng)域的代表性人物到場(chǎng)，并與騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)、騰訊AI Lab & 騰訊Robotics X 實(shí)驗(yàn)室主任張正友、騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室總經(jīng)理劉杉等騰訊杰出科學(xué)家們對(duì)話，探討科技賦予文化、藝術(shù)和人的生活的更多可能性，從專業(yè)角度分享自己在數(shù)字時(shí)代的觀察與思考。

　　上午的三場(chǎng)對(duì)話分別從向善、創(chuàng)造與溫度三個(gè)角度探討科技與藝術(shù)、科技與文化、科技與人的關(guān)系，展現(xiàn)了科技與人文、藝術(shù)碰撞的無(wú)限可能。下午四場(chǎng)論壇從數(shù)字新青年、漢字文化、人工智能與科技向善、基于社群的藝術(shù)公益等主題進(jìn)行深入討論，展示了文化和藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展以及人們?yōu)榱嗣篮梦磥?lái)所付出的行動(dòng)。

　　正如騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武所說(shuō)，科技向善，是“向美”，也是“向光”。他相信人性善良的底色會(huì)引領(lǐng)我們找到心之居所。

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的展區(qū)不僅展示了騰訊和故宮、敦煌合作產(chǎn)生的諸多成果，還以“棲”為主題，展出了參加過(guò)包括威尼斯雙年展在內(nèi)的國(guó)際大型藝術(shù)展的五位藝術(shù)家的代表性作品，讓大家在互動(dòng)中切實(shí)體會(huì)到科技與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的美好可能。

　　在下午的電視直播論壇“數(shù)字新青年”中，騰訊社會(huì)研究中心和CGTN（中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)）聯(lián)合發(fā)表的報(bào)告顯示，數(shù)字化已經(jīng)全面融入中國(guó)年輕人的生活方式，但并未讓他們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)。近九成年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，近八成年輕人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化，他們享受數(shù)字生活，熱愛(ài)跨界碰撞。

　　用戶為本，科技向善：騰訊“向美”與“向光”的實(shí)踐與愿景

　　騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武作為上午第一場(chǎng)對(duì)話一的領(lǐng)講人，分享了自己對(duì)科技向善的理解，他認(rèn)為向善是基于人性的，是“向美”，也是“向光”。

　　演講中，他提到當(dāng)年在清華物理系讀書(shū)時(shí)愛(ài)上話劇的過(guò)程，分享了自己在科學(xué)與藝術(shù)、理性與感性之間求索的心路歷程�！八囆g(shù)之美和科學(xué)之美凝成一股向美而生的力量，人類的歷史和未來(lái)由此塑造�！背涛浔硎荆�科技、藝術(shù)和文化，都是推動(dòng)人類歷史走到今天不可或缺的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略，持續(xù)推進(jìn)與故宮、敦煌等文化機(jī)構(gòu)合作的初心，未來(lái)還將持續(xù)推動(dòng)科技與文化更深入的結(jié)合，讓人類在數(shù)字世界安然棲居。

　　騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武

　　過(guò)去三年，騰訊和故宮博物院共同進(jìn)行了一系列結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)之美的探索，讓傳統(tǒng)文化以豐富的數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生活。雙方推出了故宮QQ表情、《奇跡暖暖》的故宮傳統(tǒng)服飾主題、以故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫畫(huà)《故宮回聲》、“玩轉(zhuǎn)故宮”地圖導(dǎo)覽小程序、天天P圖——“故宮國(guó)寶唇彩”換妝和《古畫(huà)會(huì)唱歌》音樂(lè)專輯等十多個(gè)項(xiàng)目，讓年輕人之間流行起了“國(guó)潮”。

　　騰訊社會(huì)研究中心與CGTN發(fā)布的《2019數(shù)字新青年》報(bào)告也顯示，現(xiàn)在有近七成年輕人是通過(guò)游戲、動(dòng)漫等線上形式接觸到傳統(tǒng)文化。程武希望，這些人類歷史的瑰寶能夠永久保存下來(lái)，并被更多人看到�，F(xiàn)在，在科技的幫助下，這些愿景正在慢慢將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　今年9月，在故宮建成600年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，騰訊和故宮博物院達(dá)成了新的戰(zhàn)略合作。雙方將聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過(guò)“數(shù)字化+云化+AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化研究等領(lǐng)域深入助力“數(shù)字故宮”建設(shè)，并推動(dòng)數(shù)字化采集行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建立，形成一套面向未來(lái)的數(shù)字解決方案。騰訊的人工智能、大數(shù)據(jù)、用戶研究等智庫(kù)專家及研究團(tuán)隊(duì)都將加入這些合作項(xiàng)目，共同助力數(shù)字故宮建設(shè)。

　　“科技向善，探索有想象力和有溫度的未來(lái)”

　　張正友博士是世界著名的計(jì)算機(jī)視覺(jué)和多媒體技術(shù)專家。在上午的對(duì)話中，他和故宮博物院院長(zhǎng)王旭東、哲學(xué)家周國(guó)平、科幻作家郝景芳一起，就科技與文化的關(guān)系以及科技如何向善進(jìn)行了深入討論。 

　　對(duì)話一 向善：科技與文化

　　（從左至右）：科幻作家、芳景科幻工作室創(chuàng)始人郝景芳；故宮博物院院長(zhǎng)王旭東；學(xué)者、哲學(xué)家周國(guó)平；騰訊公司杰出科學(xué)家、騰訊AI Lab &騰訊Robotics X 實(shí)驗(yàn)室主任張正友

　　身為科幻作家的郝景芳，曾就讀于清華大學(xué)物理系，后來(lái)讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)的博士，一直用業(yè)余時(shí)間寫(xiě)小說(shuō)，目前在做很多與跨界相關(guān)的工作。她很認(rèn)同騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武關(guān)于科技向善的分享，認(rèn)為科技、藝術(shù)和文化，都是推動(dòng)人類歷史走到今天不可或缺的力量，而科學(xué)人文、藝術(shù)歸根到底應(yīng)該是人性，人們內(nèi)心深處天然就渴望真善美的合一，現(xiàn)實(shí)生活中也不應(yīng)把科技、人文、藝術(shù)分得那么開(kāi)。“今天的科技，就是未來(lái)的文化。人類應(yīng)該努力縮小不同人群的認(rèn)知差距，讓科技帶來(lái)的美好生活被所有人共享�！�

　　在談到對(duì)“善”的理解時(shí)，哲學(xué)家周國(guó)平認(rèn)為，善是哲學(xué)中一個(gè)特別重要的概念，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，他們的哲學(xué)討論的核心就是善�！吧凭褪呛玫纳�活”，周國(guó)平認(rèn)為，從科學(xué)技術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)怎么帶給人們一種好的生活，這是向善的含義。在他看來(lái)，科技向善要從四個(gè)層面去理解，第一是功用層面：科學(xué)技術(shù)給人類生活各領(lǐng)域帶來(lái)進(jìn)步、便利和效率，也可以對(duì)人類文化有保護(hù)作用。第二是社會(huì)層面：公平正義和科技普惠，知識(shí)共享和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的兼顧。“怎么樣使科技成果給社會(huì)各個(gè)階層比較平等的享受，科技普惠就是這樣的概念，包括互聯(lián)網(wǎng)上知識(shí)共享，知識(shí)共享和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)怎樣兼顧等涉及公平正義的問(wèn)題。

　　第三是倫理層面：在生育干預(yù)、基因工程、克隆人等層面，對(duì)人性價(jià)值和人類倫理價(jià)值的尊重，科技的倫理底線究竟在哪里？現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展最前沿的是生命科學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)，其中很多涉及對(duì)人類倫理、家庭倫理的挑戰(zhàn)和威脅。他提出要從倫理角度探討科學(xué)技術(shù)的邊界問(wèn)題。

　　第四就是精神層面：即對(duì)精神價(jià)值的尊重�？萍寄芊褡屓说木�神生活得到更好的發(fā)展。人工智能等科技的發(fā)展是否要遵循一些自然的基礎(chǔ)規(guī)則？科技促進(jìn)物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，要想提高人類精神生活的品質(zhì)，就需要科技和人文進(jìn)行合作，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

　　談到 “科技向善”，王旭東院長(zhǎng)認(rèn)為，當(dāng)人的善大于惡的時(shí)候，科技一定會(huì)向善。所以，科技向善主要還是人的向善。

　　對(duì)于周國(guó)平的擔(dān)憂，從事科研近35年的張正友作為科學(xué)家，秉承“科技有道，擇善而行”的理念。他從歷史角度分析說(shuō)，人類經(jīng)歷過(guò)多次技術(shù)革命，但每一次技術(shù)革命都極大促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，人類即將進(jìn)入信息智能化的社會(huì)。張正友相信人類有足夠智慧解決新技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響，短時(shí)間內(nèi)人工智能不會(huì)發(fā)展到具有毀滅人類的能力，在未來(lái)即使有了這樣的能力，人類也有智慧控制。社會(huì)、政府需要有政策和倫理規(guī)范，讓技術(shù)最大程度上服務(wù)于人類，防范壞人利用作惡。企業(yè)也要從社會(huì)價(jià)值角度、人類價(jià)值角度選擇，負(fù)起責(zé)任來(lái)。

　　張正友舉例說(shuō)，騰訊已經(jīng)在科技向善方面做了很多工作，如 AI+農(nóng)業(yè)，用人工智能技術(shù)來(lái)種黃瓜，能媲美有20年經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)業(yè)專家；此外還有用保護(hù)野生動(dòng)物、人臉識(shí)別技術(shù)打拐尋人等。歸根結(jié)底，科技要深入到各行各業(yè)為人類服務(wù)，并不是要去控制人類。

　　張正友和王旭東還具體討論了科技如何更好地保護(hù)和創(chuàng)造文化。

　　王旭東院長(zhǎng)認(rèn)為，我們要和這個(gè)時(shí)代同頻共振。博物館里的文物都是人類幾千年甚至上萬(wàn)年的智慧結(jié)晶，過(guò)去因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步和觀念的問(wèn)題，并沒(méi)有讓豐富的文化寶庫(kù)惠及百姓。數(shù)字時(shí)代需要樹(shù)立共享的理念，要利用數(shù)字技術(shù)把保護(hù)成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快地?cái)?shù)字化，建立起實(shí)現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)、傳播平臺(tái)，僅靠文博領(lǐng)域的人是做不到的，這需要合作。所以，故宮博物院跟騰訊等公司、機(jī)構(gòu)的合作都是為了能夠轉(zhuǎn)化出去，讓更多的人了解和受益。

　　王旭東院長(zhǎng)認(rèn)為，數(shù)字時(shí)代文物保護(hù)領(lǐng)域的研究成果共享更多的應(yīng)該是一種公益性質(zhì)，初期投入有一些要投入需要收到，但到一定時(shí)候希望就是免費(fèi)的。

　　“科技還為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了更多可能”

　　除了助力文化的保護(hù)與創(chuàng)新，科技還為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了更多可能。劉杉博士就致力于以技術(shù)塑造人類未來(lái)生活的全景式、可交互的媒體形態(tài)。在上午的論壇對(duì)話二單元，她與用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)探索的三位實(shí)踐者徐冰、費(fèi)俊、王泊喬就科學(xué)與藝術(shù)的融合進(jìn)行了討論。

　　對(duì)話二 創(chuàng)造：科技與藝術(shù)

　　（從左到右）：數(shù)字藝術(shù)中國(guó)創(chuàng)始人王泊喬；國(guó)際知名藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰；中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)+科技方向教授、某集體交互媒體創(chuàng)始人費(fèi)俊；騰訊公司杰出科學(xué)家、騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室總經(jīng)理劉杉

　　劉杉認(rèn)為，技術(shù)和科學(xué)有很多共性，其中一個(gè)共性就是創(chuàng)造，都是要用心去創(chuàng)造，另外一個(gè)共性是對(duì)于極致的追求。從古至今，藝術(shù)和科學(xué)從來(lái)就沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，一直是在深度融合�？茖W(xué)是理性的藝術(shù)，藝術(shù)是感性的科學(xué)，它們都是對(duì)真理的探求。

　　科技的爆發(fā)式發(fā)展，為藝術(shù)提供了更多表達(dá)方式。但藝術(shù)家在做藝術(shù)時(shí)，不要害怕被強(qiáng)大的科技沖擊。從科技工作者的角度來(lái)講，更希望藝術(shù)家要有藝術(shù)的內(nèi)核，科學(xué)技術(shù)會(huì)積極服務(wù)藝術(shù)。目前，整個(gè)社會(huì)都有焦急的情緒，科技和文藝界需要積極應(yīng)對(duì)。

　　對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)的邊界，劉杉認(rèn)為從純技術(shù)的角度來(lái)講，可能邊界會(huì)越來(lái)越模糊，甚至?xí)�消失。從哲學(xué)角度，這個(gè)邊界會(huì)不會(huì)消失取決于我們希望不希望它消失，或我們接受不接受它消失。

　　世界越來(lái)越復(fù)雜、多維，劉杉認(rèn)為應(yīng)該找到平衡，劉杉以VR導(dǎo)覽產(chǎn)品舉例，人們可以足不出戶在家看各種文物古跡和博物館，但任何事情都有兩面，可能會(huì)造成人們懶得走出家門(mén)。因此，科技越發(fā)展越應(yīng)找到平衡點(diǎn)，“無(wú)論是科學(xué)還是藝術(shù)，我們還是需要去握住它的靈魂�！�

　　對(duì)于科技與藝術(shù)，中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰表示，他看過(guò)一些科技科技藝術(shù)展，往往是只有科技而沒(méi)有藝術(shù)，缺乏藝術(shù)的思想波動(dòng)。很多有意思的作品，不是藝術(shù)在吸引觀眾，是科技在吸引觀眾。

　　所以他認(rèn)為，藝術(shù)作品里面如果只有科技，藝術(shù)家不能夠提供很強(qiáng)有力的藝術(shù)概念，科技藝術(shù)馬上就會(huì)成為舊藝術(shù)，因?yàn)榭傆行碌目萍汲霈F(xiàn)。

　　作為藝術(shù)家，徐冰認(rèn)為數(shù)字科技帶來(lái)的未來(lái)世界，會(huì)是一枚雙刃劍：“人類總想著造出機(jī)器人來(lái)代替自己，但人類一定是在造出機(jī)器人之前，先把自己弄成AI人與自然人合體的“怪物”。眼看著壽命增長(zhǎng)的目標(biāo)有可能了，一旦這天來(lái)臨，我們現(xiàn)在所討論的文明問(wèn)題、知識(shí)、價(jià)值觀，幾乎一切都需要推倒重來(lái)�！�

　　“我們每個(gè)人都在和自己的手機(jī)配合，隨時(shí)演雙簧發(fā)布給世界，那發(fā)布給世界這個(gè)的是真實(shí)的你還是另外一個(gè)你？或者部分的你或者假的你，我們其實(shí)越來(lái)越?jīng)]法判斷�！毙毂�說(shuō)，作為藝術(shù)家，他并不關(guān)注科技技術(shù)本身，而他關(guān)注的是科學(xué)技術(shù)給人們生活方式、給人類思維方式帶來(lái)的改變，而從中提取出一種創(chuàng)作能量，更多的支撐創(chuàng)作的思維、創(chuàng)作的靈感和動(dòng)力，這是他面對(duì)這個(gè)世界的工作。

　　中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授費(fèi)俊認(rèn)為，目前一些藝術(shù)在過(guò)度消費(fèi)高科技，利用科技本身的紅利來(lái)成為作品的內(nèi)核。在他看來(lái)，在數(shù)字世界安然棲居最好的方法就是學(xué)會(huì)和焦慮一起棲居，“我們要學(xué)會(huì)去使用這個(gè)焦慮，甚至控制自己的焦慮，接受它。藝術(shù)工作者要去接受或者去學(xué)習(xí)三種轉(zhuǎn)變：第一個(gè)是工作場(chǎng)域的轉(zhuǎn)變，虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間消失邊界融合在一起，構(gòu)建成一種我稱之為新興的叫混合空間。

　　第二個(gè)是工作方式的轉(zhuǎn)變，我們要用真正具有實(shí)驗(yàn)室能力的工作方式來(lái)去應(yīng)對(duì)。

　　第三個(gè)轉(zhuǎn)變就是藝術(shù)工作者的使命的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家對(duì)于倫理的輸出也成為今天這個(gè)時(shí)代非常重要的一種價(jià)值輸出�！�

　　“科技與人文的結(jié)合是科技向善的必由之路”。“棲”主題數(shù)字藝術(shù)展的策展人、數(shù)字中國(guó)創(chuàng)始人王泊喬進(jìn)一步展望了未來(lái)世界藝術(shù)的可能：他說(shuō)，“藝術(shù)和科技邊界消失，靈魂將在精神宇宙自在遨游。以后人類也許會(huì)通過(guò)科技跟世界萬(wàn)物在生理和心理上相連，而藝術(shù)與科技的混合空間也許正是大家的精神棲息之所。

　　“科技拓展生命疆界，人文守護(hù)心靈道路�！�

　　在上午的論壇對(duì)話三單元上，圍繞科技創(chuàng)造的“溫度”，復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒介紹說(shuō)，因?yàn)榧夹g(shù)帶來(lái)了很多的復(fù)制，很多的虛擬結(jié)束應(yīng)用，甚至出現(xiàn)了造假應(yīng)用，主播千人一面，我們看到的只是技術(shù)虛擬出來(lái)的美麗外殼，真實(shí)鮮活的生命在哪里？一直是科幻迷的他對(duì)未來(lái)充滿了憧憬：“科技拓展生命疆界，人文守護(hù)心靈道路�！�

　　對(duì)話三：溫度：科技與人

　　（從左到右）：復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒；著名作家、心理學(xué)家畢淑敏；建筑設(shè)計(jì)師青山周平；騰訊公司杰出科學(xué)家、騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)

　　著名作家、心理學(xué)家畢淑敏、建筑設(shè)計(jì)師青山周平和騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)博士就科技與人的關(guān)系進(jìn)行了深入討論。

　　畢淑敏對(duì)數(shù)字時(shí)代人的心理狀態(tài)和幸福體驗(yàn)，有著自己敏銳的觀察和體驗(yàn)，她認(rèn)為一些技術(shù)針對(duì)了人性的弱點(diǎn)，它諂媚了人性中幽暗的部分，如自拍美顏功能。科學(xué)是中性的，那么技術(shù)就帶有強(qiáng)烈的傾向性。她希望技術(shù)從業(yè)者具有更高的人性。

　　畢淑敏還提醒技術(shù)對(duì)于文化的理解是否準(zhǔn)確，要有警惕。所以，在數(shù)字世界安然棲居，要首先確定數(shù)字世界并不是整個(gè)的世界，在數(shù)字世界以外，永遠(yuǎn)有一個(gè)真實(shí)的世界。安然應(yīng)該是安全、是安寧，這個(gè)然是自然、是天然。

　　“我對(duì)人類的未來(lái)，對(duì)數(shù)字世界抱有審慎的樂(lè)觀，我并不覺(jué)得科技能夠直接的帶來(lái)幸福，幸福永遠(yuǎn)是靈魂的成就�？萍荚诓粩喔淖冎�幸福感的內(nèi)涵，為人類的幸福提供更多便利條件。因此，對(duì)于增進(jìn)個(gè)體幸福感而言，科技的進(jìn)步是其很重要的來(lái)源。但切記，它并非惟一來(lái)源。不能認(rèn)為只要有了科技，就必定導(dǎo)致幸福。說(shuō)到底，幸福是靈魂的成就，而絕非其它�！�

　　而建筑師青山周平則具體關(guān)注到了科技對(duì)人生活空間的改善作用，他還介紹如何把北京胡同大雜院改造為小型的民宿，保留住城市的獨(dú)特記憶。他認(rèn)為工業(yè)品是可以復(fù)制、替換，他正在探索如何將工業(yè)品改造為獨(dú)特有個(gè)性的手工品、有創(chuàng)造性的材料。

　　張勝譽(yù)的研究領(lǐng)域主要是量子計(jì)算、算法設(shè)計(jì)、計(jì)算復(fù)雜性分析和人工智能基礎(chǔ)研究。對(duì)于嚴(yán)鋒老師提出的“遇事不決，量子先行”的幽默問(wèn)題，張勝譽(yù)認(rèn)為量子技術(shù)也只是眾多技術(shù)的一種，它和納米技術(shù)、人工智能都是眾多技術(shù)中的一種，不能解決所有的問(wèn)題。張勝譽(yù)解釋說(shuō)，量子力學(xué)基本上是要理解以微觀世界為切入點(diǎn)的整個(gè)自然界。微觀世界里的互動(dòng)與宏觀世界的互動(dòng)互為參照。而量子與機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能的結(jié)合是很自然的一件事情�！拔覀儗�(duì)外當(dāng)然希望理解自然界，對(duì)內(nèi)也希望理解人類自身”。張勝譽(yù)也同意人文學(xué)者們的意見(jiàn)，他表示，“不管是人工智能還是將來(lái)任何一個(gè)技術(shù)，還是應(yīng)該盡早設(shè)計(jì)一個(gè)倫理框架，不要讓它走出這個(gè)框架。數(shù)字和信息技術(shù)不是洪水猛獸，可以與人文及藝術(shù)相輔相成”。

　　數(shù)字青年、漢字文化、科技向善和藝術(shù)公益，助力人們?cè)跀?shù)字時(shí)代安然棲息

　　下午四場(chǎng)論壇的討論分別從數(shù)字新青年、漢字文化、人工智能與科技向善、基于社群的藝術(shù)公益等主題展開(kāi)。

　　電視直播論壇 “數(shù)字新青年”由CGTN（中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)）、騰訊社會(huì)研究中心聯(lián)合主辦。會(huì)上，主辦方與上海大學(xué)曾軍教授團(tuán)隊(duì)共同發(fā)布了《數(shù)字新青年研究報(bào)告》，報(bào)告從傳統(tǒng)文化與數(shù)字時(shí)代年輕人的關(guān)系角度切入，深入剖析了數(shù)字新青年的特征和數(shù)字化生活方式。報(bào)告指出，伴隨互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)興起和發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代，借助于傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的融合，正在塑造更加豐富的數(shù)字生活和獨(dú)特的文化感知。

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近九成的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，有八成年輕人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的學(xué)校教育和文化場(chǎng)所實(shí)地參觀。同時(shí)，他們也愿意自己創(chuàng)造，每年有近10萬(wàn)年輕人參加故宮和騰訊主辦的“next idea”創(chuàng)新大賽。作為名副其實(shí)的“數(shù)字新青年”，興趣、開(kāi)放、跨界碰撞是了解他們的關(guān)鍵詞，融入、跨界、激發(fā)創(chuàng)造是打開(kāi)這一代人的正確方式。

　　論壇還圍繞“傳統(tǒng)文化邂逅新科技”展開(kāi)圓桌對(duì)話，科廷大學(xué)副教授李士林、中國(guó)傳媒大學(xué)副教授周逵、CGTN科技記者楊釗及中外年輕網(wǎng)紅們就如何通過(guò)IP跨界合作打造世界級(jí)文化符號(hào)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，以及如何突破科技與文化深入融合的人才瓶頸等問(wèn)題展開(kāi)了精彩討論。

　　漢字作為溝通的媒介，生成于中國(guó)先民對(duì)外部世界的觀察與想象，又內(nèi)在構(gòu)建了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和認(rèn)知方式。在此次以 “漢字之法”為主題的論壇里，復(fù)旦大學(xué)教授、古文字研究學(xué)者劉釗對(duì)中國(guó)古文字的構(gòu)形與審美進(jìn)行了詳細(xì)解讀。以中央美術(shù)學(xué)院的兩位教授徐冰與邱振中為代表的藝術(shù)創(chuàng)作者們分享了如何運(yùn)用漢字完成當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)，還探討了漢字在當(dāng)代文化中的定位和意義�！锻跽邩s耀》的美術(shù)總監(jiān)戰(zhàn)濤，在文化創(chuàng)意生產(chǎn)中對(duì)漢字、書(shū)法有著獨(dú)特的理解，此次論壇上他對(duì)漢字與書(shū)法的當(dāng)代命運(yùn)進(jìn)行了闡釋。

　　科技的爆發(fā)式發(fā)展，在推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也引起了有關(guān)價(jià)值觀和現(xiàn)代倫理的討論。在以“科技大爆炸：AI如何向善”為題的論壇上，中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所研究員、復(fù)雜系統(tǒng)管理與控制國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任王飛躍介紹了最前沿的科技發(fā)展趨勢(shì)。在論壇上，與會(huì)專家一起探討了人工智能與技術(shù)倫理的現(xiàn)實(shí)交集以及它的邊界和風(fēng)險(xiǎn)，以及AI如何實(shí)現(xiàn)“科技向善”，并提出了技術(shù)治理應(yīng)該遵循的倫理原則。

　　以“人類的情感連接”為主題的論壇則探討了基于社群所推進(jìn)的藝術(shù)公益。阿那亞創(chuàng)始人兼總裁馬寅和退步堂堂主、《新周刊》創(chuàng)辦人封新城等嘉賓，分享了他們對(duì)中國(guó)社會(huì)不同形態(tài)社群的觀察。他們還與其他藝術(shù)公益的踐行者一起分享藝術(shù)如何細(xì)致入微地介入社群，并展現(xiàn)了他們踐行藝術(shù)公益的成果。本次論壇上，北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)與騰訊社會(huì)研究中心聯(lián)合易善公益一起發(fā)布了藝術(shù)公益大數(shù)據(jù)。此外，兩位“深情博物館”的創(chuàng)作人楊秦懿、王梓安和呼家樓小學(xué)的孫灝倫也分享了自己的作品與發(fā)明，小朋友們?nèi)诤峡萍寂c藝術(shù)人文的創(chuàng)作也激起了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲。

　　通過(guò)一整天豐富的論壇內(nèi)容，第四屆騰云峰會(huì)讓我們看到了未來(lái)的無(wú)限可能，大咖們的對(duì)話給我們留下了無(wú)數(shù)暢想。數(shù)字時(shí)代是一個(gè)參與的時(shí)代，數(shù)字世界的文化需要科技與文化、藝術(shù)的深入結(jié)合，需要關(guān)懷到個(gè)體的發(fā)展，特別是精神層面的發(fā)展，它需要我們每個(gè)人參與構(gòu)建，用實(shí)踐探索自身在數(shù)字時(shí)代的意義，在數(shù)字世界安然棲居。

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