繼續(xù)探討“文明沖突”的話題。亨廷頓教授在其經(jīng)典著作中，將全球最主要的文明，分為七到八類：西方-基督教文明、伊斯蘭文明、中華文明、斯拉夫-東正教文明、印度文明、日本文明、拉丁美洲文明，和可能存在的非洲文明。當(dāng)然世界之大，肯定還能進一步細(xì)分；比如亨廷頓的學(xué)生、享有盛譽的國際政治學(xué)者福山，認(rèn)為應(yīng)該分成十三類；就不詳細(xì)展開了。

值得注意的是，在亞洲，尤其東亞、北亞、南亞次大陸，集中著中華、東正教（俄羅斯）、印度、日本四大文明；它們所對應(yīng)的主要國家，或幅員遼闊、人口眾多；或軍事強大、經(jīng)濟突出，在世界上的地位都舉足輕重。所以，近現(xiàn)代以來，這一帶的地緣政治博弈與沖突異常激烈，局面的復(fù)雜程度，可能僅次于歐洲和中東。直到今天，軍事對峙、甚至小規(guī)模沖突的消息都不絕于耳。比如上個月，中印邊境還一度出現(xiàn)緊張局面（最近緩和了許多。但時不時還有其“增兵”的新聞）；這個神奇的南亞國家，近幾十年來特別喜歡刷存在感，時不時“秀一下肌肉”，動作不斷、攪得四鄰不安。那么，到底怎么理解這一現(xiàn)象呢？今天，就以我們自己為參照物，談一談“隔壁鄰居”印度的歷史文化、前世今生。學(xué)識和篇幅所限，采取感悟式、漫談式的方法；不準(zhǔn)確、不專業(yè)的地方，請多海涵。

首先，說個地理常識。很重要，卻容易被忽略——南亞這塊“次大陸”，原本居然完全不屬于歐亞大陸。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證，大致5-6千萬年前，印度洋板塊猛烈地“撞擊”上歐亞板塊，強行“拼接”在一起。那種超乎想象、改天換地的巨大撞擊力，使結(jié)合部分高高隆起（如兩車相撞的“車禍現(xiàn)場”），巍峨聳立的喜馬拉雅山脈、橫亙數(shù)千里的青藏高原；我國西高東低、北高南低的地勢特點，由此誕生。因山高奇寒，形成雄壯的雪山。當(dāng)夏季來臨，部分冰雪融化成水；山北那一面，按“西高東低”的路線日夜東流，流淌成咱們的母親河——黃河、長江，沖積成平原，孕育出中華文明；山南這一面，則大致按照“北高南低”的路線，流淌成印度河、恒河，也沖積成平原，孕育了古印度文明。眾所周知，二者同屬“四大古文明”；印度起源更早，僅次于古巴比倫、埃及，時間上排第三。

其次。同為文明古國，但其歷史興衰的特點，和我們完全不同。幾千年來，南亞次大陸多數(shù)時期，處于混亂割據(jù)的狀態(tài)；凡建立大一統(tǒng)國家的，除孔雀王朝、笈多王朝等寥寥數(shù)例外，全部為外來侵略勢力。一部印度史，就是外來民族和文化的征服史！最早（公元前12世紀(jì)）征服印度的，是中亞的雅利安人；然后（公元前6-前3世紀(jì)）波斯人、馬其頓人；好容易本土建立的孔雀王朝興盛了一兩百年，希臘人、塞種人、安息人接踵而來；混戰(zhàn)之際，大月氏人沖進來，建立延祚幾百年的貴霜帝國；等貴霜衰落，總算本土的笈多王朝統(tǒng)一印度、興旺兩百年，又再次陷入了長達(dá)5-6百年的割據(jù)分裂（大唐玄奘法師就此時來天竺取經(jīng),翻譯國名為“印度”），直到穆斯林、蒙古人先后入侵，分別建立起德里蘇丹國、強大的莫臥爾帝國。然后，葡萄牙人、英國人從海上來了……咋這么容易被外族侵略占領(lǐng)呢？是地理位置不利，無險可守嗎？恰恰相反！南亞板塊遠(yuǎn)古從海上飄來、強行“拼接”成一個巨型半島；三面沿海，北邊撞起高山，幾乎全封閉狀態(tài)，地理優(yōu)勢非常明顯，堪比美國——除了，北面的興都庫仕山脈，有一個天然的缺口。如果是咱們，肯定很早就在此地修筑“長城”、重兵布防，易守而難攻�？上В�這里是印度。雅利安人、波斯人、希臘人...蒙古人，幾千年來就順著它，大搖大擺地成功入侵，各統(tǒng)治數(shù)十、幾百年。

第三，如此漫長復(fù)雜、令人眼花繚亂的歷史，決定了印度內(nèi)部錯綜復(fù)雜、矛盾重重的種族、宗教與文化。擇其要者來說，一是 “種姓制度”。人分成5個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；以及不入流的“賤民”（后稱達(dá)利特）。種姓世世代代不變，不同種姓者，分別意味著高貴到低賤的身份、職業(yè)。據(jù)說這是3000年多前，雅利安人為維護其統(tǒng)治、防范不同人種通婚設(shè)立的制度，一直神圣而不可侵犯，持續(xù)到今天。這種別說現(xiàn)代了，哪怕以咱們古代“王侯將相、寧有種乎”的眼光看，都完全匪夷所思的扯淡觀念，卻是其社會構(gòu)成的重要基礎(chǔ)。二是復(fù)雜的宗教矛盾。澄清一個誤區(qū)，印度并非佛教國家。他們龐大的人口，基本信奉印度教；小部分信奉伊斯蘭教。佛教本身源于婆羅門教，在孔雀王朝的阿育王時期，佛教昌盛到達(dá)頂峰，后來漸漸衰落了；背后的深刻原因，就在于佛教講求“眾生平等”，與等級森嚴(yán)、歷史悠久的種姓制度傳統(tǒng)不相容，導(dǎo)致“新婆羅門教”即印度教復(fù)興，多數(shù)人放棄佛教、重回印度教。伊斯蘭文明的入侵，也給它留下了巨大的問題，直接導(dǎo)致“印巴分治”。三是嚴(yán)重缺乏凝聚力。由于長期處于分裂的狀態(tài)，即便本土力量短暫統(tǒng)一，也沒有秦皇漢武這樣的人物搞什么“郡縣制”、“書同文、車同軌”、中央集權(quán)的意識很差；到今天，各邦獨立性仍然很強，內(nèi)部還割裂成多個社區(qū)、村莊，向心力嚴(yán)重不足。

再次，就說到大英帝國對印度的巨大影響了。它深刻地改變了這個文明古國，留下了強烈的西方印記；迄今對其國體、政體、官方語言等，仍然是決定性的。英國自1600年成立“東印度公司”，從做生意開始，乘莫臥爾帝國衰落，蠶食部分地區(qū)、成為實際意義上的政府；18世紀(jì)中葉遭遇當(dāng)?shù)氐挚梗�干脆撕破臉開戰(zhàn)。幾十年后，擊敗所有敵對力量，占領(lǐng)印度全境，開始了100多年“英屬印度”殖民統(tǒng)治。對印度人來說，這又是一次屈辱的征服；但也帶來了很多影響。一定程度上，這徹底結(jié)束了印度分裂與混亂，真正意義上統(tǒng)一了全境。并且，迅速推動了印度現(xiàn)代化進程，確立了資本主義的觀念和生產(chǎn)方式。而且，彼時的印度引進了先進的管理體制、文明理念，逐漸演變成一個現(xiàn)代國家。在這個過程中，印度本土的文化精英（圣雄甘地、尼赫魯?shù)龋┙邮芰宋鞣浇逃�、迅速成長，建立了堅實的人才儲備�？傊�，當(dāng)二戰(zhàn)臨近結(jié)束、英國衰落，再也無法控制如火如荼的民族獨立運動時，印度已經(jīng)脫胎換骨，成為了一個規(guī)模龐大、人口眾多的準(zhǔn)現(xiàn)代國家了。

然而，老謀深算的英國人，在即將結(jié)束殖民統(tǒng)治時，留下了意味深長的“政治遺產(chǎn)”：印巴分治。當(dāng)然，所謂“分治”，與印度內(nèi)部復(fù)雜的宗教矛盾本身有很大關(guān)系；印度教與伊斯蘭教眾，經(jīng)常水火不容。但將原來同屬一個區(qū)域的人，硬生生一分為二、或者說一分為三，搞成印度，西、東巴基斯坦（后獨立為孟加拉國）三個國家，無疑留下了極大隱患；再加上“克什米爾地位未定”，這個地區(qū)要維持和平寧靜，事實上已不可能。從印度獨立開始，印巴各種沖突、克什米爾沖突，幾乎就沒有間斷過。

那么，到底如何看待中印的對峙與沖突呢？表面看，當(dāng)然還是由于邊境的“藏南問題”。1962年，中印在邊境上爆發(fā)過一場戰(zhàn)爭，中國全勝。但我們并未乘機欺負(fù)對手，仍然通過談判雙方劃定疆域，維持了幾十年的和平。但從深層次看，就與前文有密切關(guān)聯(lián)了。印度，這個飽經(jīng)滄桑的古老國度，幾乎是歷史上第一次，由本土精英建立了集中、統(tǒng)一的現(xiàn)代化國家，當(dāng)年大英帝國那種征服四海、侵略殖民的擴張思想，無疑對其有著深刻的影響；它國內(nèi)種姓、宗教等矛盾重重，更需要通過外部擴張、增強國際地位，來提高整體的自信心、凝聚力。放眼整個東南亞，又找不到可與其龐大體量相抗衡的對手，自信心更有爆棚的趨勢，不停擴張軍備，以“軍事強國”、“南亞霸主”自居。

最后，還是得回到“文明沖突”的范疇。亨廷頓教授認(rèn)為，世界主要文明中，中華文明、伊斯蘭文明由于輝煌的歷史和獨特的傳統(tǒng)，與西方文明顯得更加格格不入；特殊場合，容易對抗和沖突。而相對來說，印度有獨特的文明氣質(zhì)，卻由于其歷史淵源，更加親近西方。比如在美國，印裔比華裔成就更高、更容易融入主流社會。因此，無論冷戰(zhàn)時代、還是當(dāng)下比較敏感的時期，這頭“象”，仍然會被當(dāng)作牽制“龍”的重要棋子，各方面暗中支持、挑動一些對抗。從這個角度看，“龍象之爭”，正是多元文明博弈的產(chǎn)物。當(dāng)然，我們相信，中印同為歷史悠久的文明古國，又同屬人口眾多、潛力巨大的發(fā)展中國家，雙方合作的利益，其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對抗�！褒垺迸c“象”共同起舞，既競爭又合作、共創(chuàng)文明復(fù)興的輝煌，必然是更好的選擇；相信雙方的有識之士，都能看到這一點。

本文為作者為程迅博士，感謝作者大力支持。

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