■ 觀察家

三星堆文化在宗教、禮儀的價(jià)值維度，和中原文明沒有本質(zhì)差異。

3月20日，“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會在成都召開，通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。2019年11月至2020年5月，考古新發(fā)現(xiàn)6座三星堆文化“祭祀坑”，已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、精美牙雕殘件、玉石器等重要文物500余件。

這次新發(fā)現(xiàn)，也讓已歷時(shí)90余年、被稱為20世紀(jì)人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一的三星堆文化，再次廣受關(guān)注；而疑其為異域文化甚至外來文明等相關(guān)話題也重回坊間，為人津津樂道。

古蜀文化重視黃金，跟南方絲綢之路密切相關(guān)

不同于中原系統(tǒng)的青銅人物造像，以及帶有古代歐亞文明色彩如黃金制品、立體的青銅神像等三星堆出土文物，讓不少人認(rèn)為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化，是迥異于中原文明的存在。但實(shí)際上，這是一個(gè)誤解。

三星堆最新發(fā)現(xiàn)的黃金面罩、大量的象牙等，固然反映了古蜀與東南亞以至于更遠(yuǎn)的印度、西亞等地的文化聯(lián)系，但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來看，都仍在中國本土文明范圍內(nèi)。

從中原文化價(jià)值系統(tǒng)來看，主要看重的寶物是青銅器、玉器、大龜，黃金的地位并不是超越于青銅器、玉器、龜殼之上的非凡存在。黃金在中原的重要性，要到戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，如楚國之“郢爰”、秦朝之上幣、漢代之“漢金”才顯現(xiàn)出來。

三星堆和后來十二橋文化的金沙所代表的古蜀文明，因此確有重視黃金而不同于中原地區(qū)的一面。但這次在三星堆發(fā)現(xiàn)的黃金面罩，從造型風(fēng)格、使用習(xí)慣，到更晚期的金沙黃金面罩，在古蜀文化中可謂一脈相承。這一特質(zhì)，與蜀地通過南方絲綢之路，經(jīng)云南連通緬甸、東南亞經(jīng)往印度、西亞的綿延不絕的經(jīng)濟(jì)、文化交流有密切關(guān)系。

把青銅禮器作為價(jià)值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)

古蜀文明和古代歐亞文明之間的聯(lián)系也表現(xiàn)為，中原地區(qū)宗教祭祀重視“神主”或“立尸”，但不看重神像，而古蜀文明和歐亞地區(qū)一樣，制作了大量青銅神像，且熱衷使用有東南亞風(fēng)格的象牙來祭祀。這些看起來貌似不少異域色彩，但都不足以說明古蜀是異域文化的產(chǎn)物，只能將其視為中華文明下具有一定地方特色的分支。

比如，把青銅禮器作為一個(gè)文明最重要的價(jià)值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無論是古埃及、愛琴文明、美索不達(dá)米亞、古印度，都沒有將其上升到“國之大事，在祀與戎”這個(gè)高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點(diǎn)上卻是一脈相承的。

從青銅禮器的形制看，中原夏商周三代的禮器和古蜀地區(qū)存有差異，但更多是相通和傳承。如，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶盉，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。

從商代禮制上講，三星堆曾發(fā)現(xiàn)中原殷式青銅尊，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，也有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學(xué)家、考古學(xué)家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀禮樂中具有通神的重要意義。而中原禮樂的這一點(diǎn)，也被古蜀人所接受，使用了大量具有中原風(fēng)格的青銅尊。

再如青銅神樹，在中原觀念中，宇宙中的神樹是扶桑、建木，是太陽神鳥棲息和輪番工作的所在。三星堆出土的青銅神樹上表現(xiàn)的九只鳥，也就是十只太陽神鳥。之所以表現(xiàn)九只，就是暗示有一只正是天上的太陽。此種觀念和表達(dá)，都與中原文明別無二致。

又如，中原文明重視的“諸侯以龜為寶”，在金沙出土的大龜，有占卜灼燒的痕跡，也顯示了古蜀文明在宗教、禮儀的價(jià)值維度，和中原文明沒有本質(zhì)上的差異。

因此，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)也可以看出，雖然黃金面罩之類顯示出古蜀文化的一些地方色彩，但總體看，無論是青銅尊，還是中原云雷紋風(fēng)格的象牙雕刻，都顯示了以三星堆文化為代表的古蜀文明，是中華文明之下一個(gè)分支的事實(shí)。

□李競恒（歷史學(xué)博士、巴蜀文化學(xué)者）