《我們?yōu)槭裁纯刂撇涣俗约海赫T惑的科學(xué)》，[英]杰克·劉易斯著，曾早壘、王遠(yuǎn)雙 譯，重慶大學(xué)出版社，2021年9月。
驕傲是一種積極的感覺
傲慢并不全是壞事。哲學(xué)家亞里士多德甚至認(rèn)為這是一種美德，而且并非一般的美德，而是“美德的冠冕”。他的推理是這樣的：一個驕傲的人覺得自己足以成就一番偉業(yè)，因此發(fā)現(xiàn)自己有動力去實現(xiàn)它們。這種特殊的自豪感意味著有足夠的自信和決心，在努力實現(xiàn)雄心勃勃的目標(biāo)時不畏懼所面臨的挑戰(zhàn)。即使在逆境中，它也能使我們下定決心達(dá)到我們的目標(biāo)。亞里士多德的觀點也許有可取之處。從發(fā)展心理學(xué)的角度來看，克服恐懼很可能是我們感到驕傲的主要原因之一。
嬰兒在出生后的6個月至12個月會出現(xiàn)快樂、悲傷、憤怒、恐懼、厭惡、感興趣和驚訝等基本情緒。驕傲（屬于自我意識的情緒的一種）卻在更接近神經(jīng)發(fā)育線時才開始產(chǎn)生。大約在兩歲的時候，嬰兒開始有能力理解自己的行為是好是壞。這個年齡的嬰兒收到反饋表明他們一直表現(xiàn)很好時，會表現(xiàn)出驕傲的跡象。相反，當(dāng)他們意識到自己一直很調(diào)皮時，就會表現(xiàn)出特有的羞恥感。
電影《美人魚》（2006年）劇照。
驕傲是一種積極的、強化的感覺。它幫助幼兒在對未知的內(nèi)在恐懼和探索的自然沖動之間找到平衡�？醋o人應(yīng)為孩子的反饋行為提供指導(dǎo)，鼓勵他們在安全的情況下接受挑戰(zhàn)。孩子們感到的驕傲是克服恐懼、實現(xiàn)目標(biāo)的一種情感獎勵，這樣的經(jīng)歷使他們在未來遇到障礙時更有可能堅持下去。驕傲也能激勵孩子去探索周圍的環(huán)境，這有助于他們開發(fā)自己的能力。
驕傲是一種特別難以駕馭的情緒，因為適度的驕傲是必要的，但過度驕傲和過度謙卑都會出現(xiàn)問題�；叵胪�，前一分鐘，我們的父母會告訴我們：“你要知道，整個世界不是圍著你轉(zhuǎn)的�！焙笠环昼姡愕睦蠋煏钅恪皩ψ约喝〉玫膶W(xué)習(xí)成績感到自豪”。我們被告知，如果我們這樣做，那么我們可能會得到更好的成績，甚至是一個獎品或其他一些對我們成就的認(rèn)可。如果我們聽從了建議并成功地實現(xiàn)了目標(biāo)，我們就會被告知：“你應(yīng)該為自己感到驕傲！”所以就可以斷定驕傲是件好事嗎？當(dāng)一個成年人無意中聽到我們吹噓我們的勝利時——換句話說，我們敢于表達(dá)我們的自豪感時——我們突然發(fā)現(xiàn)自己因傲慢而被責(zé)罵。你贏不了的。
最終，大多數(shù)人都意識到自豪感和向外界展示自豪感有很大的區(qū)別。把自豪感作為一種提高比賽水平、克服障礙的工具，是可以接受的；但將這種策略所帶來的任何成就吹噓一番，肯定是不被接受的。通過觀察運動員、音樂家、女演員在采訪和頒獎典禮上的表現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)事實就是如此。要想留給人們好的印象，應(yīng)該以明顯的謙遜態(tài)度來接受贊揚——即使你的內(nèi)心真的“充滿了傲慢、壞脾氣和驕傲”。
因此，只有當(dāng)驕傲作為一個被保護得很好的秘密時，它才是一種美德。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己是被贊美的對象，但又想要避免失去他人的青睞時，最好的辦法是禮貌地謝絕贊美或轉(zhuǎn)移贊美。這很令人困惑，難怪這么多人會出錯。但名人難道不是引導(dǎo)社會道德的最佳典范？這確實不是他們所擅長的，但也許宗教能對社會道德的引導(dǎo)有所幫助？
古希臘人一直在警告傲慢的危險
教皇格里高利并不是第一個警告驕傲之罪所帶來的危險的人，他寫道：“當(dāng)驕傲這個罪惡的女王，擁有了一顆被征服的心，她會立刻降服于七宗罪�！倍诠�139年左右，就已經(jīng)出現(xiàn)的《魯本圣約書》，描述了十種應(yīng)該不惜一切代價避免的惡行。其中傲慢位列第四，而虛榮（當(dāng)時被稱為夸耀）卻位列傲慢之后，僅排第五位。幾百年后，在公元375年，孤獨的埃瓦格里烏斯，一位花了一生大部分時間到埃及沙漠中冥想上帝的僧侶，列出了一份更為集中的八類邪惡思想的清單。這份特別的清單是為了指引他在沙漠修行的僧侶同伴們，如果他們想去天堂，就要在荒野中揮汗如雨，抵御該清單中所列出的各種各樣的誘惑。在這份清單中，“傲慢”跌至第八位，“虛榮”跌至第七位。
格里高利完成了對驕傲的思考，在六世紀(jì)末出版名為《約伯的摩利亞》（MoraliainJob）的書時，虛榮和驕傲已被并入驕傲的罪惡之中。這一惡行因雙重罪惡，而被迅速提升到名單的首位。他宣稱驕傲不僅是七宗罪中最邪惡的，而且是萬惡之源；是罪惡的“女王”，統(tǒng)治著所有的罪惡。
基督教并不是唯一一個鼓勵以謙遜對抗驕傲帶來的邪惡影響的宗教。驕傲是佛教瑪雅哈傳統(tǒng)中的五種“精神毒藥”之一，它是覺悟的障礙；伊斯蘭教的圣訓(xùn)說，穆斯林心中的“哪怕一個驕傲的因子”也足以阻止他們進入天堂；印度教的圣典《巴伽梵歌》中有幾段話，警告信徒驕傲是一種不虔誠的特性。
至少從公元前六世紀(jì)開始，在基督教出現(xiàn)之前，古希臘人就一直在警告傲慢的危險。亞里士多德警告說：“年輕人和富人是傲慢的，因為他們擁有一種優(yōu)越感�！痹诠畔ＥD，“hubris”（狂妄自大）并不是像當(dāng)今時代所使用的那樣，描述一種過分夸大的自尊心和極端的傲慢，而是一種禁止惡意羞辱行為的法律。所涉具體行為是指為使對手蒙羞而實施的身體和性暴力行為。他們的文化癡迷于追求榮譽和逃避恥辱，因此傲慢開始于掠奪人們榮譽的犯罪�，F(xiàn)在，它僅僅描述了一個相信自己比其他人都好的人。
在古希臘著名的神話中，納西索斯是仙女和河神結(jié)合后所生的極具吸引力的男性后代。這在很大程度上是由于他的虛榮心，尤其是他喜歡沒完沒了地盯著自己在水池里的倒影，他是如此癡迷于自己的美貌。這個故事中經(jīng)常被忽視的部分，也是理解為何驕傲之罪具有如此大的破壞性的最相關(guān)的部分，是這種自我迷戀阻止了他與他人建立有意義的關(guān)系。他對任何表示愛他的人都不屑一顧。
電影《自戀狂》（2008年）海報。
德國主教彼得·賓斯菲爾德在16世紀(jì)末的大部分時間都在思考惡魔路西法。1589年，他發(fā)表了一份頗具影響力的清單，將路西法歸為驕傲之罪。正如故事所述，路西法從一開始就失去了恩典，因為他確信自己比天堂里的其他所有天使都重要，他試圖讓其他所有的天使都崇拜他。上帝對此感到不高興，認(rèn)為這種行為完全不能接受——這是可以理解的。所以路西法和他的親信們很快被驅(qū)逐到地獄的深淵。即使在那時，路西法也覺得“在地獄里當(dāng)統(tǒng)治者比在天堂里侍奉他人更好”。這再次讓我們得出了一個結(jié)論：當(dāng)一個人（或天使）深信自己比其他所有人都優(yōu)越時，普通的驕傲就會越過這個門檻，成為罪惡的驕傲。
我必須在這里澄清一個重要的觀點：每當(dāng)我提到天使、惡魔或任何其他超自然的角色時，我并不是說它們真的存在。我只是想給故事增添一些趣味；毫無疑問，這與那些最初構(gòu)思出這些惡魔角色的人有著相似的動機。沒有科學(xué)證據(jù)支持惡魔與魔鬼，天堂或地獄的觀點；所以作為一個科學(xué)家，對我來說這完全是虛構(gòu)的。按照但丁的說法，在審判日到來的時候，那些畢生都在聆聽路西法的低語，表現(xiàn)得似乎比別人更有吸引力、更聰明、更重要的人，最終會永遠(yuǎn)拖著沉重的石板在地獄里游走，以懲罰他們的狂妄自大。言外之意似乎是，如果驕傲的罪人覺得自己太重要而不能在生活中挑起重?fù)?dān)，那么對他們來說，死亡后最恰當(dāng)?shù)膽土P就是做苦工。
自戀往往伴隨著嚴(yán)重的共情困難
雖然科學(xué)正在緩慢但堅定地扼殺地獄中永恒懲罰的概念，消除了一種潛在的、有用的威懾力——阻止人們過于自滿，但它至少可以解釋最初為什么會出現(xiàn)自戀行為。令人高興的是，宗教所描述的驕傲之罪與科學(xué)、心理學(xué)和精神病學(xué)所稱的“自戀”有著驚人的相似之處�！白詰佟币辉~是100多年前由西格蒙德·弗洛伊德在維也納精神分析學(xué)會的一次會議上最早提出的。它當(dāng)時的意思和我們今天的意思很不一樣，是特指以對待戀人的方式來愛撫自己的身體。如果現(xiàn)在仍然是這樣的含義，那么它可能會出現(xiàn)在“色欲”一章。如今，這個定義排除了這種性暗示，而更普遍地指關(guān)注自我。
從廣義上講，自戀包括一種過度膨脹的自尊心和浮夸感，往往伴隨著嚴(yán)重的共情困難，從而導(dǎo)致在與他人進行有意義的聯(lián)系時出現(xiàn)問題�；叵肫鸺{西索斯在建立親密關(guān)系方面確實存在問題。對像人類這樣的高度社交動物來說，這是自戀或驕傲最具腐蝕性的一面。重申一下“初始”章節(jié)中的一個關(guān)鍵點，即與他人有聯(lián)系并被接納為內(nèi)圈的一員，是一個人是否幸福的一個強有力的預(yù)測因素。在某種意義上被孤立的人，在與任何可能在困難時期為他提供支持的團體（無論是家人、朋友還是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的人）脫節(jié)的人都是身心健康受影響最嚴(yán)重的人。由于自戀者無法建立健康的人際關(guān)系，這可能是理解他們自己的痛苦以及他們給他人生活帶來痛苦的關(guān)鍵。
自戀有兩種表現(xiàn)形式：亞臨床表現(xiàn)（不至于嚴(yán)重到必須到正式的精神病院）和臨床表現(xiàn)（具有足夠的破壞性）。在過去的幾十年里，這兩方面都得到了深入的研究，為人們更好地理解驕傲的罪惡提供了大量的資料。自戀有七種不同的特征：浮夸的自尊心和極端的虛榮心通常是最容易浮現(xiàn)在腦海中的，但還有五種不太為人所知。自戀者有明顯的剝削他人的傾向，他們的權(quán)利意識往往很高，覺得自己是所有事情的權(quán)威。他們感到完全自給自足，確信自己并不真的需要別人。
在試圖回答“誰是世界上最虛榮的名人”時，小報、八卦雜志和名人博客都采取了一種流行的方法，即匯總每位明星在其不同社交媒體賬戶上發(fā)布的自拍總數(shù)。鑒于納西索斯對自己形象的癡迷，這種方法是有道理的。根據(jù)這一衡量標(biāo)準(zhǔn)，肯達(dá)爾·詹娜目前是Instagram上最虛榮的名人，她同母異父的姐姐金·卡戴珊在該應(yīng)用上也十分活躍。在Twitter上，卡戴珊三姐妹和詹娜兩姐妹共擁有超過1.5億的粉絲。
她們公然自我推銷的媒介甚至包括一部專門拍攝的真人秀《跟上卡戴珊一家》（也譯作《與卡戴珊一家同行》）。來自世界各地的數(shù)以百萬計的觀眾每周都收看該節(jié)目，了解贊助商拍的一系列單調(diào)的攝影、購物旅行和家庭鬧劇的最新進展。顯然，許多人并不認(rèn)為她們公然的自我癡迷是可憎的。名人自戀的欲望似乎是無限的，越來越多的證據(jù)表明，這種現(xiàn)象正在影響我們對虛榮心的態(tài)度。
真人秀《跟上卡戴珊一家》第十五季海報。
就在不久以前的一段時間，人們認(rèn)為男士對自己的外表過分吹毛求疵是沒有男子氣概的。當(dāng)然，男士們會在特殊場合梳妝打扮；但一般來說，男士們都會把他們的梳妝工作保持在最低限度。但是現(xiàn)在情況已經(jīng)不同了。同樣，如果一位女性在幾十年前接受了整容手術(shù)，手術(shù)通常會被嚴(yán)格保密，她可能只會與她最信任的幾位密友分享。如果被公開問到她是否“整了一些地方”，大多數(shù)女性都會否認(rèn)。如今，女性邀請陌生人感受她們新整的胸部時，“如果你愿意，就去感受一下”的態(tài)度已經(jīng)不是什么稀罕事了。過度的自戀似乎不再讓人感到羞恥了。從牙齒美白這種美容小手段到其他大手術(shù)，整容手術(shù)現(xiàn)在是如此常見，以至于它們不再特別值得八卦。事實上，如果一個人選擇不隨大流美化自己，反而更有可能被人說閑話。
在街上，如果有人走到你面前，提出要用皮下注射針扎你的臉，你可能會報警。然而，每年都有越來越多的男男女女接受肉毒桿菌毒素（肉毒桿菌）注射來消除皺紋，掩蓋明顯的衰老跡象。英國美容整形外科醫(yī)生協(xié)會發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，在2003年至2013年的10年間，英國的整容手術(shù)數(shù)量增加了5倍。隆鼻、整容和隆胸曾經(jīng)是富人和名人的專利，現(xiàn)在，它們經(jīng)常當(dāng)作生日禮物送給16歲的女孩。
在社交媒體明星中尋找有自戀癥狀的人簡直是小兒科。以自稱Instagram超級明星的庫爾特·科爾曼為例，他自稱是澳大利亞版的帕里斯·希爾頓。當(dāng)被問及為什么拍那么多自己的照片時，他被記錄下來的回答這樣寫著：“因為我喜歡在相機里看到的東西”“我很火辣，我愛我自己”“人們真的嫉妒我，我能理解為什么，但我永遠(yuǎn)不會為任何人改變，因為我愛我自己”。盡管大多數(shù)人在承認(rèn)自己對自己有如此高的評價之前都會三思而后行，但這種完全缺乏謙遜的態(tài)度表明，過度的虛榮心、浮夸感和極端的自尊心，這些所有自戀的核心特征，在網(wǎng)上都是完全可以接受的。
自戀者是如何形成的？
有一種頗具影響力的理論試圖說明是什么埋下了自戀的種子。這種理論講述了兩種不同的育兒方式，但最終都會讓孩子難以區(qū)分“自我”和“他人”。這一過程很大程度上受到嬰兒與父母或看護人之間的日�；拥挠绊�；嬰兒大部分時間與誰在一起，以及與誰建立了最親密的聯(lián)系也有影響。一般來說，疏忽大意的父母或看護者沒有投入足夠的時間與孩子互動，以確定他們的“自我”和“他人”在外部世界的起點。
另一方面，過分關(guān)注孩子，也就是所謂的“直升機式教育”，也會出現(xiàn)問題。這種教育方式通過不斷地為他們的孩子指明方向，并總是告訴他們應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何感覺和思考，孩子們就無法發(fā)展自己解決問題的能力。任何一種育兒方式都可能妨礙健康、獨立的自我意識的發(fā)展，從而導(dǎo)致人的一生都在不斷尋求他人的反饋以獲得安慰。介于忽視型和直升機型這兩種極端的育兒方式之間的“宜居帶”，更有利于形成一種健康的、發(fā)展良好的自我意識。在這種情況下，孩子能夠?qū)W會判斷自己行為和自我價值的恰當(dāng)性，從而更獨立于他人。
除了過多或過少關(guān)注的育兒方式的影響外，當(dāng)涉及如何引導(dǎo)驕傲走向美德或罪惡時給出的反饋，細(xì)節(jié)才是關(guān)鍵所在。當(dāng)父母和看護者對孩子當(dāng)前的行為是好是壞給出反饋，即暫時的判斷，是沒有問題的；但當(dāng)反饋被用絕對的措辭來表達(dá)時，麻煩就開始了�！澳阏媸莻�淘氣的孩子”或者“這是我完美的小公主”這樣的評論可能看起來完全無害，但如果持續(xù)使用，它們可能會在不經(jīng)意間播下自戀的種子。
電影《菲爾王：自戀如我》（2021年）海報。
當(dāng)父母或看護人用聽起來像是評估孩子整體價值的語言對孩子的行為作出反饋時，問題就出現(xiàn)了。如果孩子聽到的不是類似于“這是一件很淘氣的事”或“為什么你今天這么難相處”，反而總是聽到“你是個壞孩子”或“你為什么總是這么淘氣”，那么他們就會逐漸將信息內(nèi)化，并最終接受他們有問題的想法。這可能導(dǎo)致一種他們內(nèi)心深處接受的信念，即他們從根本上是不好的，這可能最終會導(dǎo)致他們不配得到愛的結(jié)論。
可悲的是，這一切最終都會變成一種自我實現(xiàn)的預(yù)言，即孩子按照給他們的標(biāo)簽行事，將其內(nèi)化。最麻煩的自戀者是永無止境地追求贊美和積極肯定，其核心往往是一種強烈的無價值感。這是一種“脆弱”的自戀。自戀的另一種形式是“浮夸”，這也可能來源于父母或看護人不恰當(dāng)?shù)姆答�。但這一次的問題在于，不管孩子最近的行為是好是壞，他們對孩子的行為始終保持積極的反饋。過分溺愛孩子的父母試圖永遠(yuǎn)支持孩子，也會導(dǎo)致孩子的自戀。當(dāng)一個孩子被父母捧上神壇，不斷地受到表揚（不管他們的實際行為如何），父母因為害怕傷害孩子的感情而極力避免批評，孩子最終可能會把他們不會犯錯的信息內(nèi)化。這導(dǎo)致了膨脹的權(quán)利意識和“浮夸”的自戀。
為了避免意外地引發(fā)自戀惡果的情況，有必要培養(yǎng)孩子自豪感的積極方面，經(jīng)驗法則是：無條件地給予愛——確定孩子值得被愛——并將他們當(dāng)前或最近的行為是好是壞作為一個完全獨立的問題進行反饋。
原文作者 | [英]杰克·劉易斯
摘編 | 何也
編輯 | 羅東
校對 | 李銘
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